編者按：最新流傳的一個段子這樣說：“幾年前微信之父張小龍做研發(fā)時(shí)為避免干擾住進(jìn)了龍泉寺西廂房，結(jié)果對幾個問題苦思不得其解，一氣之下把資料撕得粉碎。一僧人進(jìn)來打掃衛(wèi)生時(shí)幫他把資料重新粘貼起來，還寫了幾行字，這么復(fù)雜的問題居然解決了……”

北京西北鳳凰嶺山下的龍泉寺，上次進(jìn)入公眾視野還是因?yàn)楸贝罅怯畹氖虑?。彼時(shí)，這位國際數(shù)學(xué)奧林匹克競賽金獎、“數(shù)學(xué)奇才”放棄到美國麻省理工就學(xué)的機(jī)會，赴龍泉寺修行。如今，高知僧人又讓這座有1000多年歷史的寺廟“火了一把”。因?yàn)?，關(guān)于“龍泉寺信息技術(shù)組”—一個隸屬于龍泉寺檔案室小團(tuán)體的情節(jié)，有些近乎張揚(yáng)地在IT男之間流傳。

本刊記者采訪到龍泉寺方丈學(xué)誠法師，將系列問題拋給了他，學(xué)誠法師一一回答。以下為采訪實(shí)錄：

學(xué)誠法師，北京龍泉寺方丈，16歲剃度，佛教領(lǐng)袖趙樸初在世時(shí)對他頗為看重。1989年，23歲的他升座廣化寺方丈，是當(dāng)時(shí)國內(nèi)年齡最小的名寺方丈。學(xué)誠法師在微博與推特上都十分活躍，他的言論還被弟子組織的翻譯班底翻譯成成英語、西班牙語、德語、法語、韓語、日語、泰語7種語言在海內(nèi)外傳播。

CE：前不久少林寺方丈釋永信參觀谷歌并戴上谷歌眼鏡，輿論嘩然。作為龍泉寺方丈，你也有微博和推特賬號，還很活躍。但更多人可能還是認(rèn)為，和尚應(yīng)該青燈古佛不問世事。你如何看待這個問題？

學(xué)誠法師：這其實(shí)是關(guān)于宗教如何面對現(xiàn)代文明的問題，具體來說就是怎么對待科學(xué)的問題。西方在中世紀(jì)時(shí)，科學(xué)和宗教產(chǎn)生過嚴(yán)重沖突，發(fā)生了諸多不幸的事件?，F(xiàn)在佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，構(gòu)成了中國五大宗教，它們在中國的關(guān)系比較和諧，但有些宗教在有些地方出現(xiàn)了宗教極端主義或者原教旨主義思潮，原因就是對現(xiàn)代性回應(yīng)不足，跟現(xiàn)代文明不容易吻合。

科學(xué)追求實(shí)事求是，需要不斷修正創(chuàng)新發(fā)展中的一些錯誤，所以宗教對科學(xué)要包容，與科學(xué)很好的接觸?；ヂ?lián)網(wǎng)帶來的社交互動便利性和信息流是現(xiàn)代科技很好的成果展示，同時(shí)科技與人的工作學(xué)習(xí)生活已經(jīng)密不可分，這些對人類社會的影響已經(jīng)不可阻擋，不是說你接受不接受，而是你不接受也得接受。我們應(yīng)該更加積極地來面對技術(shù)。

CE：你在博鰲論壇上與劍橋大學(xué)教授MartinJacques一起討論東方文化，他提到當(dāng)我們面對一個當(dāng)代問題，想要從佛祖和孔子那里得到答案時(shí)一定要謹(jǐn)慎小心，因?yàn)闀r(shí)代的框架與當(dāng)時(shí)不同。那是否意味著宗教需要加入適合于當(dāng)代的新內(nèi)容？

學(xué)誠法師：不是加入新的內(nèi)容，而是新的詮釋，就是在現(xiàn)代人的理性和思維體系下，怎么能夠結(jié)合和現(xiàn)代人的一些問題，進(jìn)行詮釋性的解讀和回答。佛祖釋迦牟尼在2500年前立言，那時(shí)社會文化背景與現(xiàn)在差別非常大，如果沒有對佛經(jīng)的新詮釋，現(xiàn)在人很難理解其中真正的含義。

CE：很多人覺得這個社會還是有它的病癥所在，在你看來主要病癥是什么？

學(xué)誠法師：我覺得就是外在發(fā)展過度。我們整個社會應(yīng)該適度發(fā)展而不是過度發(fā)展，同時(shí)我們的心靈世界也需要發(fā)展。

西方工業(yè)文明幾百年，中國改革開放才30多年，進(jìn)入21世紀(jì)以后經(jīng)濟(jì)全面提速，加入WTO以后有了更大發(fā)展，在這么短的時(shí)間，中國為世界提供了那么多產(chǎn)品，物質(zhì)背后的創(chuàng)造力是驚人的。但發(fā)展如此快速，自然而然精神問題也凸顯出來。我們的社會已經(jīng)意識到這些問題。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的力量就是讓快速發(fā)展的社會跑得不要那么快。

CE：歷史上中國的佛教在傳承上發(fā)生過斷裂，現(xiàn)在其實(shí)面臨一個重建和傳承的問題，龍泉寺希望怎么做？

學(xué)誠法師：龍泉寺希望探索的是傳統(tǒng)佛教教理教義如何為現(xiàn)代人所歡迎、所接受，這就需要去關(guān)注當(dāng)代人所關(guān)心的問題，比如在我們社會發(fā)展過程中出現(xiàn)了誠信和安全的問題，像食品、藥品安全問題。傳統(tǒng)宗教僅僅關(guān)心人的問題，現(xiàn)在宗教也要關(guān)心社會問題。傳統(tǒng)宗教存在于過去比較封閉的農(nóng)業(yè)社會，而當(dāng)今社會人的流動性很大，不同國家、民族、膚色、族群的人來到廟里，這就存在如何面對不同文明的問題。我們要有包容精神，互相尊重，多元共存，互相借鑒。面對物質(zhì)文明巨大發(fā)展的同時(shí)精神領(lǐng)域存在的諸多問題，我覺得佛教、道教等都能夠提供有益補(bǔ)充，豐富現(xiàn)代人的精神世界。

CE：對于中國的企業(yè)家群體，你想說一句什么話？

學(xué)誠法師：企業(yè)家，第一，先做人、做好人；第二，做好事；第三，守誠信；第四，（思索片刻）有信心。